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去敦煌看《絲路花雨》,去西安看《長恨歌》,來平涼看什么?

時間:2019-04-16  來源:平涼日報——平涼新聞網
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去敦煌看《絲路花雨》,去西安看《長恨歌》,來平涼看什么?


□平涼日報全媒體記者 秦玉龍 


  日前,平涼市文化旅游部門邀請本土文化藝術界人士召開座談會,集思廣益,商談打造平涼首部大型旅游演藝節目事宜。雖然劇目藍本及故事內容目前尚在策劃初創階段,但傳遞出的信號值得我們期待,或許在一兩年內,崆峒山下有望將上演一部表現崆峒文化和平涼民俗風情的恢宏大劇。


  在網上流傳著一個說法,去西安不看《長恨歌》,等于沒去西安。去敦煌不看《絲路花雨》,等于沒去敦煌。可見,旅游演藝對游客的吸引力,不亞于山水風光和歷史遺跡。


  以大型實景歷史舞劇《長恨歌》為例,由陜西旅游集團打造推出的中國首部大型實景歷史舞劇《長恨歌》,以白居易傳世名篇《長恨歌》為藍本,充分發掘景區資源,采用高科技舞美燈光,將歷史故事與實景演出相結合,重現1300多年前華清宮里那段感人肺腑的愛情故事。


  該劇斥資億元,陣容強大,氣勢恢宏。它以驪山山體為背景,以華清池九龍湖做舞臺,以亭、榭、廊、殿、垂柳、湖水為舞美元素,運用領先世界水平的高科技手段,營造了萬星閃爍的夢幻天空,滾滾而下的森林霧瀑,熊熊燃燒的湖面火海,以及三組約700平米的LED軟屏和近千平米全隱蔽式可升降水下舞臺,將歷史與現實、自然與文化、人間與仙界、傳統與時尚有機交融,演繹了一篇神奇的歷史樂章,成為全國旅游景點演藝節目一個杰出的典范。


  同樣,去敦煌旅游,不光可以領略聞名天下的莫高窟和壁畫藝術,敦煌三大特色演藝《絲路花雨》《又見敦煌》《敦煌盛典》,更是讓無數的中外游客看得如癡如醉。其中,大型舞劇《絲路花雨》最受游客歡迎。《絲路花雨》是甘肅敦煌藝術劇院取材于敦煌莫高窟壁畫藝術,博采各地民間歌舞之長,創作的大型歷史民族舞劇。被譽為“中國舞劇之最”、東方的天鵝湖”。40年來,劇組出訪30多個國家,演出約3000多場,觀看人數400多萬。北京奧運會、國慶60周年、上海世博會等重大政治文體活動,都選擇《絲路花雨》作為獻禮演出。2017年5月,改版后的《絲路花雨》在敦煌大劇院常態化演出。


  我國旅游演藝的起步,可以追溯到1982年,當年陜西省歌舞劇院古典藝術團在西安推出了《仿唐樂舞》。此后,旅游演藝風聲漸起。2004年,結合景點特色和地域文化的大型實景演出《印象·劉三姐》在廣西亮相并大獲成功,一時之間,成為廣西一張亮麗的旅游名片。在《印象·劉三姐》的成功示范之下,國內形成了一股旅游演藝的投資熱潮。對于游客來說,雖說不一定都親眼看過這些演出,但至少聽過“印象”系列、“千古情”系列、“又見”系列等標志性的旅游演藝品牌。


  經過多年發展,旅游演藝市場日漸豐富。中國社會科學院旅游研究中心發布的《旅游綠皮書》研究顯示,按照旅游演藝演出場所的類型,我國已經形成了主題公園演出——為配合主題公園而開發,只在主題公園內演出的各種演藝;實景演出——把旅游目的地真實的自然環境轉變成巨型演出舞臺,以當地居民和居民的日常生活、風土民情、風俗習慣等轉化成藝術素材的各種演藝;獨立劇場演出——在旅游目的地的專業劇場和演藝餐廳、茶館內,針對旅游人群打造的旅游演出節目,以展示當地文化、民俗、風情特色的歌舞、戲劇、曲藝、雜技等演出形式為主的綜合演藝。


  旅游演藝不同于傳統演藝,兼具文化屬性和旅游特征,廣受消費者歡迎,在旅游消費中成為日益重要的組成部分。


  前些年,崆峒山大景區就曾經有過創編實景劇或舞臺劇的想法,由于種種原因,一直未能付諸實施。如今,這件事被再度提上議事日程,倘若能夠順利推進,平涼將在旅游文化產業多樣化發展上,擁有了自己能夠“拿得出手”的地方文化名片。


  眾所周知,旅游演藝已成為旅游景區和旅游目的地的標配,游客們幾乎都有觀看五花八門演出的經歷。從最初的震撼和追捧,到如今口味越來越高,游客對旅游演藝的期望值不斷攀升。因此,平涼要想在眾多的旅游演藝節目中特色鮮明,獨樹一幟,獲得中外游客的肯定和歡迎,還有很多的功課要做。


  與傳統演出相比,旅游演藝有其獨有的特點,游客是其主要依賴的觀眾來源,進行長期的駐場演出,演出地點大多在室外或旅游地的劇院中,演出時間基本都是在游客休閑時段或晚上,演出內容為旅游城市或景區的特色文化等。旅游演出的開展,主要目的是吸引旅游者,延長游客在旅游地或景區的逗留時間,從而產生住宿、餐飲、交通等多方面的溢出效益,帶動旅游相關產業發展。


  縱觀全國各地旅游演出的特征,獨具地方文化特色的演藝主題和風格,是吸引游客的有力武器。無論是實景旅游演出、主題公園旅游演出,還是普遍存在的劇場表演,旅游演藝產品都非常重視對本土文化資源和內涵的開發,力圖將文化資源與演藝科技手段相融合,打造具有地方特色的文化演藝大餐。


  譬如《長恨歌》,在歷史故事的真實發生地華清宮,用舞劇的藝術形式,對白居易的傳世名篇《長恨歌》所表現的愛情主題給予藝術再造,還原了一段恢宏壯觀的歷史情境和一個感天動地的愛情故事。通過山水風光、古典樂舞、詩歌旁白、高科技燈光音響及特效等表現手法,充分展示了大唐盛世的恢宏氣象和千古絕唱的愛情傳奇,讓觀眾穿越時空隧道,領略一千多年前發生在驪山腳下,華清池畔的凄美愛情故事,感受濃郁的盛唐文化氣息。


  你要問了:西安有令人浮想聯翩的盛唐文化,平涼有什么?


  平涼當然也有自己的文化,如崆峒文化的“一文一武”。一文,黃帝問道廣成子的故事世人皆知,道文化也是中華文明的奠基石。一武,在武俠小說的推動下,崆峒派或崆峒武術的影響力可謂名滿江湖。真實的歷史上,崆峒武術也曾經在保家衛國中建功立業,名留史冊。《續資治通鑒長編》記載,北宋慶歷二年(1042年)二月,崆峒山明慧禪院主持法淳,率領崆峒武僧擊退進犯渭州的西夏軍,保護了當地數萬百姓。法淳和尚被皇帝宋仁宗御賜號“志護大師”,賞紫衣。


  崆峒山以武顯,還表現在明代道教建筑繪畫上。八臺九宮十二院的宮觀石室內墻上,有不少描寫古代戰爭的繪畫,那氣勢壯觀的戰爭場面,那攻守有序,閃展騰挪的攻防格斗,就是對詩仙李白名句“世傳崆峒勇,氣激金風壯”的最好注解。


  當然,我們還有西王母文化。清代光緒七年(1881年)遺存的《共成善果》上記載,涇川回山王母宮始建于西漢元封年間(即公元前107年左右),是漢武帝給西王母建造的神廟所在,距今有2100多年歷史。據傳西王母姓楊名回,是形成中華民族的遠古祖先,回山是她的降生地。現幸存的省級文物《王母宮頌碑)中,生動逼真地記述了西王母在回山上會見周穆王、漢武帝的全部細節。


  在西王母文化逸聞中,“西王母與周穆王的千年之約”應該是一個很好的故事藍本。傳說周穆王和西王母之間,曾經有一段非常浪漫的愛情故事,兩人在周穆王乘坐馬車游歷天下時相遇,相識之后很快便發展出了一段感情,分別時二人相約三年后再見。然而,這個美麗的愛情神話,最終以周穆王失約而告終。


  試想一下,如果能將“黃帝問道”、“武動崆峒”、“千年之約”編創成舞臺劇或實景劇來演出,注重娛樂性,強調旅游者欣賞性與參與性的結合,既展示了崆峒山水文化,又充分利用聲、光、電等高科技手段強化視聽效果,激起觀眾興趣,使其獲得美妙而愉悅的體驗,一定會吸引更多中外游客來崆峒山觀光,欣賞精彩的文藝演出。


  或許到那時,世界各地的人們,不但去敦煌看莫高窟和《絲路花雨》,去十三朝古都西安看大雁塔、兵馬俑、華清池和《長恨歌》,也會順道來平涼看崆峒山、王母宮和《大道崆峒》。


  有人曾言,傳統的舞臺演出是人的杰作,山水實景演出才是人與自然共同的杰作。


  近年來,我國旅游演藝市場的發展可以用“溫和升溫”四個字形容。旅游演藝市場告別了發展初期“多而散”的粗放模式,正在市場競爭中打磨精品、提升水準。


  所以,一個地方的旅游演藝節目若想成功,山水是否出類,演出是否拔萃,文化與環境相得益彰,皆為“勝負手”。而真山真水是否奇特美麗,是基本條件,否則再震撼的場面也只是視覺沖擊而已。


  但實景演出并非放之四海皆賺錢,大型實景演出動輒需要幾千萬乃至上億元的投資,一旦不能保證觀眾數量,無法保證演出場次,就意味著巨大的投資風險。國內有些景點的實景演出,僅演幾場就難以為繼,還有一些實景演出長時間不溫不火,能夠在蟄伏多年后走出困境的寥寥無幾。有的景區不顧游客規模不夠、氣候條件不適合長期戶外演出的條件限制,甚至冒著破壞環境的風險,硬是斥巨資打造實景演出,結果必然事與愿違。


  相比敦煌、西安,平涼旅游的知名度、關注度、影響力還不夠大,客流量也沒有人家多,資金更不充裕,要想在旅游演藝市場上打響平涼品牌,只能從小而精上尋求突破。至于打造實景劇還是舞臺劇,投入預算、編創水平固然重要,量力而行也很重要。



作者:責任編輯:孫瑞

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